圖為(wèi)自治區(qū)歌(gē)舞團的藝術(shù)家(jiā)們用牛角琴演奏民間(jiān)傳統音(yīn)樂。日乃 王莉 攝
著名藏族笛子演奏家(jiā)次旦用鷹笛演奏民間(jiān)傳統音(yīn)樂。日乃 王莉 攝
自治區(qū)歌(gē)舞團演奏家(jiā)達瓦次仁用六弦琴演奏民間(jiān)傳統音(yīn)樂。日乃 王莉 攝
藏族被譽為(wèi)“會(huì)說話(huà)就會(huì)唱(chàng)歌(gē)，會(huì)走路就會(huì)跳(tiào)舞”的民族，近年來(lái)，在區(qū)黨委、政府的高(gāo)度重視(shì)下，“西藏歌(gē)舞”這個(gè)品牌已然變身為(wèi)一個(gè)讓人(rén)為(wèi)之驕傲的文化符号，一個(gè)讓民族音(yīn)樂、民族文化得(de)以傳揚的文化現象。
而在這個(gè)品牌、現象的背後，久經歲月沉澱的傳統樂器(qì)就好比是一根金線，将一個(gè)個(gè)符号串聯，讓人(rén)在其中體(tǐ)味着傳統文化的追想，陶冶着業餘生(shēng)活的情操，感受古老傳統藝術(shù)的味道(dào)。有(yǒu)人(rén)說，制(zhì)作(zuò)樂器(qì)是賦予器(qì)物以血肉，演奏音(yīn)樂是賦予樂器(qì)以魂靈。隻有(yǒu)知音(yīn)識器(qì)者，才懂得(de)挖掘樂器(qì)潛在品牌價值，他們是民族優秀文化的傳承者和(hé)弘揚者，是一個(gè)時(shí)代重要的文化推手。
歲月沉澱的民族傳統樂器(qì)
藏族器(qì)樂，有(yǒu)民間(jiān)器(qì)樂和(hé)佛教器(qì)樂兩類，分為(wèi)打擊樂、吹管樂、彈撥樂和(hé)弦樂等四種。這些(xiē)器(qì)樂，從取材到制(zhì)造、形狀、音(yīn)色和(hé)演奏技(jì)法等各方面都具有(yǒu)與衆不同的民族風格。 由于獨特的地理(lǐ)位置與自然、曆史條件，在長期的發展過程中，藏族的先祖們同周邊地區(qū)和(hé)民族間(jiān)進行(xíng)文化交流，通(tōng)過學習、借鑒、利用部分樂器(qì)，并在長期的藝術(shù)實踐中創造出現在具有(yǒu)濃郁藏民族特色，吸收其他地區(qū)特點的藏民族特色傳統樂器(qì)。
藏族民族樂器(qì)種類繁多(duō)，彈撥樂器(qì)有(yǒu)紮念琴、揚琴；弓弦樂器(qì)有(yǒu)牛角胡、貼琴、根卡、胡琴、熱瑪琴等；吹管樂器(qì)有(yǒu)豎笛、骨笛、大(dà)号、号、唢呐、銅笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打擊樂器(qì)有(yǒu)大(dà)鼓、熱巴鼓、達瑪鼓、巴郎鼓、鑼、镲、串鈴等。
從樂器(qì)的使用場(chǎng)合來(lái)看，我區(qū)不同社會(huì)生(shēng)活場(chǎng)合中使用的樂器(qì)互不相同，有(yǒu)些(xiē)樂器(qì)隻在特定場(chǎng)合中使用，如：宗教音(yīn)樂中使用的許多(duō)種樂器(qì)不能用于世俗音(yīn)樂及宮廷音(yīn)樂，而多(duō)數(shù)用于世俗音(yīn)樂或宮廷音(yīn)樂中的樂器(qì)如橫笛、紮念琴、畢旺等也不見用于宗教活動中。但(dàn)有(yǒu)些(xiē)樂器(qì)則通(tōng)用于各種音(yīn)樂場(chǎng)合，如宗教音(yīn)樂中使用的大(dà)銅号、大(dà)錢(qián)、長柄鼓、唢呐等也可(kě)用于藏戲樂隊，又如宮廷音(yīn)樂使用的達瑪鼓也曾見于寺院的羌姆樂隊中。藏族傳統樂器(qì)雖然沒有(yǒu)歌(gē)舞般普及于民衆，但(dàn)也很(hěn)流行(xíng)。無論農區(qū)還(hái)是牧場(chǎng)，吹、拉、彈、擊樂種俱全，不同的器(qì)樂以自己不同性能和(hé)色彩，為(wèi)我區(qū)優美的樂典賦予獨特的音(yīn)色。
在傳承中發展的民族傳統樂器(qì)
如歌(gē)似贊，如訴如歎；如礁石過處，驚濤駭浪；如沃野千裏，萬馬奔騰……循着音(yīn)樂的節拍，記者走進了區(qū)歌(gē)舞團民族樂隊排練室。
室內(nèi)現場(chǎng)，區(qū)歌(gē)舞團民族樂隊隊長、國家(jiā)二級演奏家(jiā)邊巴紮西正和(hé)隊裏的演奏員們進行(xíng)着日常的排練。“台上(shàng)一分鍾，台上(shàng)十年功，我們每天都要來(lái)這裏排練兩個(gè)小(xiǎo)時(shí)，寒暑不斷。”十多(duō)分鍾後，結束了日常排練，邊巴紮西向記者走了過來(lái)，手中拿(ná)着一把二胡“模樣”的樂器(qì)。
“這是畢旺，藏族弓拉弦鳴樂器(qì)，漢族稱弦子、牛角胡或胡琴。曆史較為(wèi)悠久，形狀與漢族二胡頗為(wèi)相似，發音(yīn)明(míng)亮、音(yīn)色優美，常用于獨奏和(hé)為(wèi)歌(gē)舞、戲劇(jù)、說唱(chàng)伴奏。”聊起自己手中的樂器(qì)，邊巴紮西顯得(de)有(yǒu)些(xiē)興奮，“從形狀上(shàng)看，畢旺和(hé)二胡很(hěn)相像，可(kě)是演奏風格和(hé)技(jì)法均區(qū)别于二胡，演奏者一般較難掌握。”
可(kě)就是這樣一個(gè)很(hěn)難掌握的民族傳統樂器(qì)，經過民族樂隊演奏員們數(shù)年的嘗試和(hé)改良，如今，民族樂隊演奏員們能用它完美地演奏出全部的藏族弦子，還(hái)可(kě)以用他演繹二胡所有(yǒu)的曲目。區(qū)歌(gē)舞團民族樂隊副隊長、國家(jiā)二級演奏家(jiā)卓瑪便是其中的一員，對于她來(lái)說，演奏好畢旺不僅是她分內(nèi)的工作(zuò)，還(hái)是一種責任。“我覺得(de)作(zuò)為(wèi)一名藏族演奏家(jiā)，我有(yǒu)責任将這種傳統樂器(qì)發揚傳承下去，也希望有(yǒu)越來(lái)越多(duō)的年輕人(rén)來(lái)接棒，這樣的話(huà)，等我們這一輩老去，西藏傳統樂器(qì)的演奏也不會(huì)失傳。”
傳統樂器(qì)、傳統音(yīn)樂，是經過數(shù)百年乃至數(shù)千年的曆史總結而來(lái)的，繼承和(hé)傳承民族傳統文化則是每一位藝術(shù)家(jiā)義不容辭的社會(huì)責任。幾十年來(lái)，區(qū)歌(gē)舞團民族樂隊的演奏家(jiā)們以傳承民族傳統樂器(qì)為(wèi)己任，通(tōng)過向老一輩藝術(shù)家(jiā)學習，向民間(jiān)藝人(rén)取經等方式，掌握了西藏傳統民間(jiān)樂器(qì)大(dà)法号、豎笛、六弦琴等樂器(qì)的演奏方法和(hé)技(jì)巧。同時(shí)，在長期的傳播與傳承過程中，藝術(shù)家(jiā)們通(tōng)過自己的創作(zuò)和(hé)加工，讓西藏更多(duō)的傳統樂器(qì)和(hé)樂種走上(shàng)了專業文藝舞台。
與畢旺、六弦琴等傳統樂器(qì)相比，鷹笛的傳承就沒有(yǒu)那(nà)麽幸運。鷹笛距今已經有(yǒu)1700多(duō)年的曆史，是由秃鹫的翅膀骨制(zhì)作(zuò)而得(de)名，常用于獨奏，有(yǒu)上(shàng)山(shān)、下鄉、春播等曲目。随着區(qū)歌(gē)舞團鷹笛演奏家(jiā)次旦的退休，鷹笛的傳承陷入了停頓。
讓現代音(yīn)樂在傳統音(yīn)樂中舞蹈
作(zuò)為(wèi)一個(gè)特色民間(jiān)樂種，西藏傳統民族樂器(qì)的演奏長期紮根民間(jiān)，具有(yǒu)深厚的文化底蘊和(hé)廣泛的群衆基礎，傳播着傳統文化精神的音(yīn)樂文化，有(yǒu)着獨特頑強的藝術(shù)生(shēng)命力，經過一代代藝人(rén)上(shàng)百年的錘煉，已成為(wèi)民間(jiān)音(yīn)樂文化的重要财富。
自治區(qū)歌(gē)舞團民族樂隊以演奏演唱(chàng)民間(jiān)音(yīn)樂、古典宮廷音(yīn)樂和(hé)宗教音(yīn)樂為(wèi)主，其內(nèi)容、形式、風格均獨具特色。在長期的演奏實踐中，區(qū)歌(gē)舞團技(jì)藝精湛的演奏家(jiā)們不僅掌握着傳統樂器(qì)的演奏方式，還(hái)會(huì)使用現代的西洋樂器(qì)。在日常的演出中，注重将傳統樂器(qì)與西洋樂器(qì)相結合，逐漸形成了具有(yǒu)藏民族特色的演奏風格。幾十年來(lái)，歌(gē)舞團曾多(duō)次赴全國各地演出，先後出訪過尼泊爾、丹麥、冰島、瑞典、芬蘭、挪威、英國等國家(jiā)，其節目曾多(duō)次在國際、國內(nèi)的藝術(shù)比賽中獲獎，受到國內(nèi)外觀衆的熱烈歡迎，并以其特有(yǒu)的魅力獲得(de)了廣大(dà)觀衆、文化藝術(shù)界專家(jiā)學者的矚目，特别是令國外觀衆驚歎不已。“将時(shí)代旋律和(hé)現代音(yīn)樂元素融入藏族傳統音(yīn)樂，是民族音(yīn)樂發展、傳承的關鍵環節，這同時(shí)也體(tǐ)現出民族音(yīn)樂的包容性。”邊巴紮西說，“保留藏民族傳統文化精髓是創新音(yīn)樂表現形式的前提，隻有(yǒu)充分了解藏民族傳統音(yīn)樂的文化內(nèi)涵及表現形式，同時(shí)把握好現代流行(xíng)音(yīn)樂的傳播規律，才能使傳統藏樂煥發出全新的時(shí)代氣息。”
如何從傳統中汲取營養，如何回歸民間(jiān)、找回自我，如何挖掘那(nà)些(xiē)流傳和(hé)存活于民間(jiān)的優秀曲目和(hé)表演形式，并在實踐中加以繼承與應用，已成為(wèi)該團成員目前最為(wèi)關注的一個(gè)問題。同時(shí)，他們希望能夠得(de)到區(qū)黨委、政府更多(duō)的支持和(hé)幫助，有(yǒu)足夠的資金對西藏傳統樂器(qì)進行(xíng)良性改革，讓畫(huà)在紙上(shàng)、構思于腦(nǎo)海裏的改良方案變為(wèi)一次次現實中的實驗、改裝和(hé)制(zhì)造，從而讓傳統樂器(qì)發出更多(duō)悅耳之聲。