如何娴熟地用中國音(yīn)樂的“母語”創作(zuò)
　　　　　　——從交響音(yīn)畫(huà)《大(dà)秦嶺》看當代陝西作(zuò)曲家(jiā)群體(tǐ)

 

 

交響音(yīn)畫(huà)《大(dà)秦嶺》國家(jiā)大(dà)劇(jù)院演出現場(chǎng) 張大(dà)勇 攝

 

 

為(wèi)創作(zuò)交響音(yīn)畫(huà)《大(dà)秦嶺》趙季平帶領陝西作(zuò)曲家(jiā)多(duō)次采風 楊 楓 攝

 

    “行(xíng)到水(shuǐ)窮處，坐(zuò)看雲起時(shí)”是唐代詩人(rén)王維在《終南别業》一詩中的名句。此詩把作(zuò)者退隐後自得(de)其樂的閑适情趣，寫得(de)有(yǒu)聲有(yǒu)色，惟妙惟肖，一位隐居者的形象躍然紙上(shàng)。雖然是典型環境中的典型事例，但(dàn)極具功力，詩味和(hé)理(lǐ)趣二者兼具。作(zuò)曲家(jiā)趙季平擇取這首《終南别業》，與李世民的《望終南山(shān)》和(hé)祖詠的《終南望餘雪》三首唐詩，以大(dà)潑墨的寫意手法，創作(zuò)了這首聲樂與樂隊作(zuò)品《終南詩境》，以音(yīn)符執畫(huà)筆，以其父趙望雲作(zuò)畫(huà)的“樸茂”風格，運用調式、和(hé)聲和(hé)複調的多(duō)線條，使人(rén)聲與樂隊相得(de)益彰，這首以唐詩為(wèi)創作(zuò)動機的《終南詩境》也成為(wèi)交響音(yīn)畫(huà)《大(dà)秦嶺》八個(gè)樂章中最為(wèi)寫意而特别的一章。近日，由陝西作(zuò)曲家(jiā)群體(tǐ)創作(zuò)推出的交響音(yīn)畫(huà)《大(dà)秦嶺》在國家(jiā)大(dà)劇(jù)院的演出赢得(de)音(yīn)樂界頗為(wèi)關注的目光，在随後由中國音(yīn)協、中共陝西省委宣傳部主辦的作(zuò)品研討(tǎo)會(huì)上(shàng)，專家(jiā)學者們針對這部作(zuò)品以及由此生(shēng)發開(kāi)來(lái)的當代陝西作(zuò)曲家(jiā)群體(tǐ)作(zuò)了深入、有(yǒu)見地的總結和(hé)探討(tǎo)。

　　作(zuò)為(wèi)地理(lǐ)标識和(hé)精神标識的大(dà)秦嶺
　　秦嶺被稱為(wèi)中國的龍脈，橫跨甘肅、陝西、河(hé)南、湖(hú)北四省，主要部分在陝西境內(nèi)，作(zuò)為(wèi)中華文明(míng)重要發祥地，被稱為(wèi)中華民族的脊梁。它是中華文明(míng)的地理(lǐ)标識，更是精神标識，同時(shí)也是文藝創作(zuò)的素材寶庫和(hé)靈感寶庫。“秦嶺的人(rén)文意義無需多(duō)說，交響音(yīn)畫(huà)《大(dà)秦嶺》所要表現的這一具有(yǒu)豐厚人(rén)文意蘊的題材，更貫穿了一種人(rén)文精神，它實際上(shàng)在表現生(shēng)活在秦嶺山(shān)脈中不同時(shí)代的人(rén)們對秦嶺的歌(gē)頌——古人(rén)如何看待秦嶺，我們現代人(rén)如何看待秦嶺的。”西安音(yīn)樂學院西北民族音(yīn)樂文化研究中心教授夏滟洲談到，古代，文人(rén)墨客寫秦嶺的作(zuò)品就非常之多(duō)，現代，秦嶺的文化遺存如古棧道(dào)，秦嶺山(shān)泉對關中平原的滋養，骊山(shān)與秦嶺的傳說，依然影(yǐng)響着我們今天的生(shēng)活。可(kě)見音(yīn)樂要表現的內(nèi)容太多(duō)太多(duō)了，現在推出的交響音(yīn)畫(huà)以其多(duō)樣風格，較好地描繪了秦嶺的多(duō)樣生(shēng)态。
　　2015年年初，陝西省文聯黨組書(shū)記、常務副主席吳豐寬主持召開(kāi)了“中國脊梁·大(dà)秦嶺”文藝創作(zuò)工程之交響音(yīn)畫(huà)《大(dà)秦嶺》的創作(zuò)動員會(huì)。确定了由中國音(yīn)協名譽主席、陝西省文聯主席趙季平擔任創作(zuò)組長，與作(zuò)曲家(jiā)崔炳元、韓蘭魁、趙麟、楊一博組成創作(zuò)團隊，這個(gè)40後、50後、70後、80後的老中青作(zuò)曲家(jiā)團隊，也成為(wèi)了本次創作(zuò)的一大(dà)亮點。此後這個(gè)創作(zuò)團隊多(duō)次深入大(dà)秦嶺實地采風、學習。“下去和(hé)不下去是兩回事。”趙季平斬釘截鐵(tiě)地說道(dào)。2015年4月，由趙季平、吳豐寬帶領創作(zuò)組下到秦嶺腹地，他們在周至老縣城聽(tīng)到很(hěn)多(duō)故事，在沣裕口，在翠微宮，在樓關台，聽(tīng)長安鼓樂、陝北民歌(gē)、秦腔，他們的足迹遍布秦嶺的多(duō)個(gè)峪口和(hé)叢林腹地，把策劃會(huì)、創作(zuò)會(huì)開(kāi)在了田間(jiān)山(shān)頭，兩次深入秦嶺的采風學習，多(duō)次研討(tǎo)、反複推敲拿(ná)出結構本，并曆時(shí)半年多(duō)創作(zuò)出了以大(dà)秦嶺為(wèi)題材的交響音(yīn)畫(huà)。

　　“老作(zuò)曲家(jiā)不落伍，年輕作(zuò)曲家(jiā)不幼稚”
　　《大(dà)秦嶺》共8個(gè)樂章，崔炳元創作(zuò)了《五台社火(huǒ)》《佛道(dào)靈光》《龍脈秦嶺》3個(gè)樂章，韓蘭魁創作(zuò)了《雲橫秦嶺》《山(shān)林牧歌(gē)》2個(gè)樂章，趙麟創作(zuò)了《棧道(dào)随想》，楊一博創作(zuò)了《峪水(shuǐ)仙蹤》，趙季平創作(zuò)了《終南詩境》。
　　在中央音(yīn)樂學院作(zuò)曲系教授郭小(xiǎo)虎看來(lái)，每一個(gè)樂章都具有(yǒu)非常突出的特點，“老作(zuò)曲家(jiā)不落伍，年輕作(zuò)曲家(jiā)不幼稚，用的是非常簡單、有(yǒu)效的方法，不複雜卻效果好，這很(hěn)見功底”。郭小(xiǎo)虎說他本人(rén)主教配器(qì)，帶學生(shēng)們去大(dà)劇(jù)院專門(mén)聽(tīng)了這場(chǎng)音(yīn)樂會(huì)，可(kě)以說是非常生(shēng)動的一堂教學課，他在高(gāo)校(xiào)接觸非常多(duō)的無調性、探索性音(yīn)樂，這種“看得(de)見、摸得(de)着，有(yǒu)着優美旋律性的作(zuò)品反而更難寫”，這次音(yīn)樂會(huì)也對他和(hé)他的學生(shēng)們有(yǒu)很(hěn)大(dà)的觸動。
　　著名作(zuò)曲家(jiā)景建樹(shù)認為(wèi)，“趙季平、韓蘭魁的創作(zuò)技(jì)法精熟、結構缜密；年輕一代趙麟、楊一博具有(yǒu)長江後浪推前浪的魄力，那(nà)種富有(yǒu)沖擊力的音(yīn)樂織體(tǐ)是十分精彩的；崔炳元的創作(zuò)地方特色最為(wèi)濃郁，如《佛道(dào)靈光》對于‘大(dà)悲咒’的運用，《五台社火(huǒ)》對于秦腔、碗碗腔的運用都獨具特色。”
　　中央音(yīn)樂學院作(zuò)曲系教授向民在研討(tǎo)會(huì)上(shàng)特别申請(qǐng)将《大(dà)秦嶺》的總譜拿(ná)走學習研究，他認為(wèi)《大(dà)秦嶺》是具有(yǒu)深厚寫作(zuò)功底并将民間(jiān)寶藏加以豐富利用的樣本式集體(tǐ)創作(zuò)。向民說，“曲目創作(zuò)是藏不了拙的，隻有(yǒu)從藝術(shù)到态度再到技(jì)術(shù)的高(gāo)度統一，才能呈現出一場(chǎng)精彩的主題創作(zuò)音(yīn)樂會(huì)。除了眼界和(hé)觀念外，重要的還(hái)在于态度和(hé)本事，既有(yǒu)真誠地對待生(shēng)活的态度，還(hái)要有(yǒu)足夠棒的能力。”向民特别稱贊《大(dà)秦嶺》中趙季平創作(zuò)的《終南詩境》既有(yǒu)民間(jiān)音(yīn)樂的因子又有(yǒu)歐洲晚期浪漫時(shí)期音(yīn)樂的特點，包容性強，曲調優美，內(nèi)蘊豐沛，稱得(de)上(shàng)是藝術(shù)歌(gē)曲寫作(zuò)的範本。夏滟洲也提到趙季平在題材的選取上(shàng)眼光獨到，具有(yǒu)不一般的思維，“尤其是在《終南詩境》中選取了唐太宗李世民的詩歌(gē)《望終南山(shān)》，通(tōng)過唐代政治家(jiā)、文人(rén)騷客對秦嶺的抒懷、敬仰之情的刻畫(huà)、表現，唱(chàng)出了今天我們親近大(dà)自然的心聲、抒發了我們的豪情壯志(zhì)”。

　　“把作(zuò)曲家(jiā)當朋友(yǒu)、親人(rén)一樣拉在一起，擰成一股繩”
　　研討(tǎo)過程中，大(dà)家(jiā)不約而同地談到了陝西作(zuò)曲家(jiā)群體(tǐ)的概念，大(dà)家(jiā)一緻認為(wèi)這種集體(tǐ)創作(zuò)的方式給予當今音(yīn)樂界一個(gè)很(hěn)大(dà)的啓示。夏滟洲對此有(yǒu)專門(mén)的研究，他認為(wèi)《大(dà)秦嶺》的創作(zuò)令這個(gè)概念更為(wèi)清晰—— 一個(gè)生(shēng)活、學習、成長在陝西地區(qū)為(wèi)主的專業作(zuò)曲家(jiā)群體(tǐ)呼之欲出。“這個(gè)群體(tǐ)的形成得(de)益于饒餘燕、石夫、屠冶九等老一輩作(zuò)曲家(jiā)、教育家(jiā)打下的基礎，然後是以40後的趙季平、景建樹(shù)、張堅，50後的崔炳元、韓蘭魁、李興池、張大(dà)龍，70後的趙麟，80後的楊一博等人(rén)為(wèi)代表，老中青結合，跨越了好幾個(gè)年代。從1996年亮相以來(lái)，20多(duō)年的時(shí)間(jiān)裏，一步一步地踏踏實實地前進，成為(wèi)當代中國樂壇一個(gè)比較成熟的作(zuò)曲家(jiā)群體(tǐ)，引人(rén)注目。”夏滟洲說，他們默契配合，共同努力，高(gāo)度活躍，以井噴式的創作(zuò)為(wèi)世界多(duō)地樂團所青睐，他們推出了許多(duō)具有(yǒu)影(yǐng)響的音(yīn)樂作(zuò)品，風格範圍非常廣泛，尤其是在一些(xiē)重大(dà)題材的表現和(hé)一些(xiē)豐富的體(tǐ)裁創作(zuò)中，發揮着重要的文化交流和(hé)輻射作(zuò)用。
　　實際上(shàng)，陝西作(zuò)曲家(jiā)群體(tǐ)作(zuò)為(wèi)一個(gè)文化現象的存在與影(yǐng)響，在于這個(gè)群體(tǐ)有(yǒu)一個(gè)統一的價值取向引領而區(qū)别于其他。在夏滟洲看來(lái)，“趙季平有(yǒu)眼光、有(yǒu)膽識、有(yǒu)高(gāo)度，沒有(yǒu)單純地停留在作(zuò)品上(shàng)，而是把作(zuò)曲家(jiā)當朋友(yǒu)、親人(rén)一樣拉在一起，擰成一股繩。作(zuò)為(wèi)旗幟性的人(rén)物，以鮮明(míng)的學術(shù)态度和(hé)獨特的創作(zuò)思想與理(lǐ)念影(yǐng)響并形成了陝西作(zuò)曲家(jiā)群體(tǐ)的思想基礎。國內(nèi)其他地方也有(yǒu)大(dà)作(zuò)曲家(jiā)，但(dàn)無疑陝西開(kāi)了先河(hé)。值得(de)贊賞的是，陝西作(zuò)曲家(jiā)群體(tǐ)是一個(gè)作(zuò)曲家(jiā)性格鮮明(míng)、态度端正的學術(shù)梯隊，一個(gè)藝術(shù)選擇與審美趣味接近的創作(zuò)團隊，一個(gè)‘傳’出智慧、‘幫’出成長、‘帶’出文化的團隊”。

　　獨特的藝術(shù)選擇與文化品格
　　景建樹(shù)作(zuò)為(wèi)陝西作(zuò)曲家(jiā)群體(tǐ)中的一員，特别用了“陝軍”的概念，他認為(wèi)以趙季平為(wèi)首的陝西作(zuò)曲家(jiā)群體(tǐ)近年來(lái)精誠合作(zuò)推出的一系列作(zuò)品是對中國音(yīn)樂創作(zuò)具有(yǒu)戰略性思考的。“這個(gè)創作(zuò)群體(tǐ)是老少(shǎo)結合，主張奉獻力作(zuò)的同時(shí)，追求的一種品格是雅俗共賞，而且堅持采風要紮實，構思十分慎重，可(kě)謂是七分構思三分寫，突出鮮明(míng)的時(shí)代特征，也具有(yǒu)獨特的地域特色。給予我們的啓示是，講好方言，講好地方故事，彙總起來(lái)就是中國故事、中國氣派。”
　　西安音(yīn)樂學院院長王真曾評價趙季平創作(zuò)的合唱(chàng)作(zuò)品《陝北風情》，“捧起了一把陝北的黃土，握在手中，生(shēng)生(shēng)地把它攥出了一滴油。”從趙季平的創作(zuò)中，可(kě)以看到一種通(tōng)過小(xiǎo)音(yīn)符表現大(dà)時(shí)代，展示民族性和(hé)時(shí)代性的音(yīn)樂創作(zuò)理(lǐ)念。夏滟洲認為(wèi)，如同趙望雲的畫(huà)作(zuò)一樣，趙季平也是常常通(tōng)過一個(gè)小(xiǎo)的畫(huà)面展示大(dà)社會(huì)，傳承着他父親的藝術(shù)表現。“在他的創作(zuò)中，題材可(kě)能永遠是一匹小(xiǎo)毛驢、一個(gè)戴鬥笠的農夫、一間(jiān)茅草屋，筆畫(huà)很(hěn)簡單，但(dàn)是含義很(hěn)豐滿、十分接地氣，甚至達到滿堂彩的表現，有(yǒu)着非常清秀的藝術(shù)效果。他的總譜寫得(de)簡簡單單，但(dàn)聽(tīng)覺上(shàng)充實、富有(yǒu)層次”。而陝西作(zuò)曲家(jiā)群體(tǐ)的作(zuò)品也正是從曆史、民間(jiān)文化以及區(qū)域等層面充分接受傳統文化的滋養，創作(zuò)符合民族和(hé)地域審美的作(zuò)品，滿足了人(rén)們的文化需要，形成了具有(yǒu)群衆基礎、接地氣的音(yīn)樂文化品格。如趙季平的《古槐尋根》，崔炳元的《炎黃頌》、舞蹈音(yīn)樂《昭陵六駿》，韓蘭魁的《綠色呼喚》、琵琶協奏曲《祁連狂想》等都是其中代表。
　　陝西作(zuò)曲家(jiā)群體(tǐ)時(shí)常一邊采風，一邊鑽研國內(nèi)外音(yīn)樂大(dà)師(shī)的總譜，細心研究他們的音(yīn)樂語彙和(hé)創作(zuò)技(jì)巧。“一手伸向傳統，學習民間(jiān)藝術(shù)；一手伸向世界，借鑒國際音(yīn)樂的優秀成果，這就是我今天的創作(zuò)狀态。”“我要用中國音(yīn)樂的‘母語’與世界對話(huà)。”趙季平不止一次地這樣袒露自己的創作(zuò)之路，并身體(tǐ)力行(xíng)，影(yǐng)響到了作(zuò)曲家(jiā)群體(tǐ)中的其他作(zuò)曲家(jiā)，形成了群體(tǐ)中最突出的創作(zuò)理(lǐ)念靠的也就是這樣一點：對生(shēng)活熱愛(ài)的基本功和(hé)對專業投入鑽研的基本功。在趙季平這一理(lǐ)念的感召下，群體(tǐ)中的每一位作(zuò)曲家(jiā)都能夠做(zuò)到娴熟運用中國音(yīn)樂“母語”創作(zuò)，精彩紛呈。

（來(lái)源：中國藝術(shù)報）