一元複始，萬象更新。春節期間(jiān)人(rén)們要表達對新年的美好祝願，往往是在音(yīn)樂中來(lái)完成的。音(yīn)樂中的春節文化豐富多(duō)彩，具有(yǒu)永恒魅力。
悠久的春節禮樂
春節的音(yīn)樂活動從曆史傳統的角度來(lái)看，屬于禮樂文化的範疇。禮樂制(zhì)度在西周時(shí)期已經出現，周天子在公元前11世紀就制(zhì)禮作(zuò)樂，對什麽級别應該享受什麽待遇作(zuò)了嚴格的規定。據周代《儀禮》所載內(nèi)容達17項，其中包括喪禮、祭禮、兇禮、軍禮、賓禮等，這些(xiē)儀式都是有(yǒu)音(yīn)樂參與的，并且作(zuò)為(wèi)重要內(nèi)容出現。那(nà)時(shí)候國家(jiā)制(zhì)度規定，“鄰有(yǒu)喪，舂不相”，有(yǒu)災害、災亂及國家(jiā)重要人(rén)物去世都不能進行(xíng)音(yīn)樂活動。音(yīn)樂活動隻能用于節日或慶典當中。以便達到“樂至則無怨，禮至則不争”的效果。禮樂本身也有(yǒu)顯然的規格等級，比如九鼎八簋的皇權威嚴，鍾鼓之樂的金石之聲。在春節中，自然也是“樂無禮不舉，禮無樂不行(xíng)。”在古代春節音(yīn)樂中，非常重要的一部分就是敬天祭祖的樂曲。西周時(shí)期人(rén)們敬天祭祖的傳統得(de)以流傳。如用《大(dà)濩》祭先妣，用《大(dà)武》祭先考，用《雲門(mén)》祭天，《鹹池》祭地，《韶》祭四望，《大(dà)夏》祭山(shān)川，等等。
漢唐時(shí)期，音(yīn)樂也一直活躍在宮廷與民間(jiān)，各種音(yīn)樂民俗不斷出現。春節期間(jiān)，宮廷裏皇帝與大(dà)臣共同賞樂，以表明(míng)皇帝與大(dà)臣其樂融融，以和(hé)為(wèi)主。普通(tōng)的老百姓也得(de)以有(yǒu)機會(huì)參與同樂，民間(jiān)與朝廷一派歌(gē)舞升平的景象。宋元明(míng)清時(shí)期，管理(lǐ)音(yīn)樂的機構基本上(shàng)是教坊，音(yīn)樂自然首先為(wèi)皇帝服務，雅樂與俗樂并舉。與先秦和(hé)中古不一樣的地方是，戲曲從宋代開(kāi)始成熟，明(míng)清時(shí)期戲曲更是遍地開(kāi)花(huā)，地方小(xiǎo)戲不斷湧現。因此在春節中，小(xiǎo)戲也出現了。而燈節由宮廷之禮轉向民間(jiān)，在民間(jiān)普及，變成燈俗，并向戲曲轉化。如花(huā)燈戲、花(huā)鼓戲、秧歌(gē)戲等都出現在各地的春節活動中。各地也出現了彩龍船(chuán)、打蓮廂、跑旱船(chuán)等民間(jiān)慶祝活動。我們知道(dào)，歌(gē)舞的形式可(kě)以多(duō)樣化，而講究萬民同樂，各階層之間(jiān)、老百姓之間(jiān)其樂融融，和(hé)睦相處的氣氛是不變的。不僅和(hé)氣生(shēng)财，而且和(hé)諧萬邦。“大(dà)樂與天地同和(hé)”。在春節文化中，和(hé)諧思想體(tǐ)現得(de)比較徹底。中國音(yīn)樂的形式或許在不斷變化，但(dàn)和(hé)的精神、樂的追求沒有(yǒu)變。
傳統春節中的俗樂
至今民間(jiān)還(hái)有(yǒu)“三十的火(huǒ)，十五的燈”之說。大(dà)年三十的晚上(shàng)，一些(xiē)農村地區(qū)均燒起火(huǒ)把“趕毛狗”，以便迎接新的一年的到來(lái)。這時(shí)人(rén)們也要敲起鑼鼓，紮起火(huǒ)把，造成龐大(dà)聲與勢。江漢平原也仍然有(yǒu)這樣的風俗習慣。而正月十五則是看新年的花(huā)花(huā)綠綠的燈，即人(rén)們說的“花(huā)燈”，花(huā)燈多(duō)多(duō)益善，以寬慰衆心，以顯示新年的新氣象，這顯然是曆史文化的遺産之重要表現。
燈節始于漢代，衆人(rén)要在春節出門(mén)看燈。當時(shí)皇帝和(hé)妃子們，一邊賞燈，一邊看人(rén)山(shān)人(rén)海的陣勢，呈現出平時(shí)少(shǎo)見的皇家(jiā)氣派。當然，老百姓或者小(xiǎo)孩子中也有(yǒu)人(rén)邊看邊跳(tiào)，慢慢産生(shēng)了“跳(tiào)花(huā)燈”，如今，這種習俗在我國西南各省還(hái)廣泛存在。花(huā)燈鑼鼓聲與主人(rén)家(jiā)接燈的鞭炮聲聯成一片，響徹夜空(kōng)，整個(gè)城鄉沉浸在濃烈的節日氣氛裏。各種花(huā)燈音(yīn)樂輕快，悅耳動聽(tīng)，動作(zuò)優美，生(shēng)動形象。表演者多(duō)為(wèi)一旦一醜，大(dà)多(duō)以哥(gē)哥(gē)妹妹相稱，主演花(huā)燈的兩人(rén)來(lái)到接燈人(rén)的家(jiā)中，縱情歌(gē)舞，相互嬉戲，放聲道(dào)喜，恭賀新春佳節。經過若幹代藝術(shù)家(jiā)的傳承發展，花(huā)燈已經是一種比較完美的歌(gē)舞藝術(shù)，甚至出現了花(huā)燈戲，即可(kě)以由多(duō)人(rén)表演的、有(yǒu)故事情節和(hé)矛盾沖突的花(huā)燈戲，它濃郁的鄉土氣息，優美的唱(chàng)腔旋律，輕快的歌(gē)舞表演，展示了南方春節文化的精髓——幽默、風趣，妙語連珠，為(wèi)衆人(rén)喜聞樂見。
花(huā)燈的主要道(dào)具是彩巾和(hé)扇子。南方有(yǒu)一男二女的“雙鳳朝陽”燈，有(yǒu)“兩男一女”的雙獅戲球燈，還(hái)有(yǒu)兩男兩女的“雙花(huā)燈”。另外，南方還(hái)有(yǒu)采茶燈。舞蹈動作(zuò)滑稽可(kě)笑，風趣诙諧，這就是花(huā)燈中的喜劇(jù)氣氛。或借古喻今、吟花(huā)誦草，或借景抒情、托物言志(zhì)等，以表達對春節的美好期望。
歌(gē)舞的适應性強，無論北方和(hé)南方，春節的喜慶都集中體(tǐ)現在歌(gē)舞表演中。北方的秧歌(gē)也是全國性的歌(gē)舞，其喜慶、吉祥的韻味也不言而喻。與南方花(huā)燈不同的是，它是一種隊伍，道(dào)具是傘、鼓、棒、花(huā)。楊賓于康熙三十年在甯古塔（今黑(hēi)龍江省甯安縣）寫的《柳邊紀略》中，對當地人(rén)民的秧歌(gē)活動有(yǒu)過記載：“上(shàng)元夜，好事者辄扮秧歌(gē)。”又說：“秧歌(gē)者，以童子扮三四婦女，又三四人(rén)扮參軍，……傍以鑼鼓和(hé)之，舞畢乃歌(gē)，歌(gē)畢乃舞，達旦乃已。”看來(lái)北方的秧歌(gē)與參軍戲有(yǒu)一定的關系。北方有(yǒu)高(gāo)跷秧歌(gē)和(hé)地秧歌(gē)兩大(dà)類。現在多(duō)以地秧歌(gē)為(wèi)主，而當代北方城市中的廣場(chǎng)舞，也是以地秧歌(gē)為(wèi)基礎發展起來(lái)的。應該說北方秧歌(gē)起源于水(shuǐ)田勞作(zuò)，并與古代祭祀求豐有(yǒu)關。風格比較火(huǒ)爆潑辣，但(dàn)粗犷中含着穩健，剛柔相濟。綜合了民歌(gē)、英歌(gē)、民間(jiān)武術(shù)、雜技(jì)及戲曲等因素而形成，清代已成定式。北方秧歌(gē)顯示出曲調銜接順溜，表演靈活，即興性強等特點。
當代的春節音(yīn)樂
春節期間(jiān)，人(rén)們的娛樂活動極為(wèi)重要，春節是全民的狂歡，音(yīn)樂是其中的主角，國家(jiā)每年都組織春節聯歡晚會(huì)（即春晚）。春晚是全國人(rén)民必看的重要內(nèi)容，曲藝、小(xiǎo)品、聲樂、器(qì)樂、歌(gē)舞，藝術(shù)品種應有(yǒu)盡有(yǒu)。人(rén)們集中在電(diàn)視(shì)機旁，欣賞各類藝術(shù)文化大(dà)餐。音(yīn)樂插上(shàng)科技(jì)的翅膀穿越了時(shí)空(kōng)隧道(dào)，盡情體(tǐ)現了和(hé)敬、和(hé)順、和(hé)親的族群力量和(hé)集體(tǐ)歸屬感，它也是一種禮樂文化在當代的活态體(tǐ)現，也表現出中華民族音(yīn)樂文化的巨大(dà)的、永久的魅力。
春節是人(rén)們休閑的好時(shí)節，也能夠放飛心情。人(rén)們調整情緒，養精蓄銳，備戰新的一年。與春節主題文化有(yǒu)聯系的音(yīn)樂中，比較突出就有(yǒu)《春天的芭蕾》《春天在哪裏》《春天花(huā)會(huì)開(kāi)》《青春無悔》《春天的交響》等歌(gē)曲，其參與性比較強。當然也少(shǎo)不了器(qì)樂舞蹈曲目，如《春節序曲》《紅綢舞》等等。春節活在人(rén)們的口頭上(shàng)，身段中，心底裏。從這個(gè)意義上(shàng)說音(yīn)樂中的春節文化是一種藝術(shù)與哲學的雙重存在。
總而言之，音(yīn)樂中的春節文化是相當豐富多(duō)彩的，我們要保護好這些(xiē)優秀的傳統文化，使音(yīn)樂中的春節文化不斷與時(shí)俱進。
來(lái)源： 學習時(shí)報 作(zuò)者： 齊柏平