新冠肺炎疫情的肆虐，給人(rén)們帶來(lái)了驚恐和(hé)不安。在這場(chǎng)抗疫的全民戰争中，我們的黨、政府和(hé)人(rén)民都經受着考驗。疫情防控不隻是醫(yī)藥衛生(shēng)問題，各項工作(zuò)都要提供支持。響應黨中央的号召，廣大(dà)音(yīn)樂工作(zuò)者挺身而出，用歌(gē)曲藝術(shù)形式，記錄抗疫曆程，禮贊抗疫英雄，讴歌(gē)抗疫過程中體(tǐ)現出的民族精神。
應該說，廣大(dà)音(yīn)樂工作(zuò)者對抗疫的反應是迅速的，歌(gē)曲創作(zuò)非常豐富。但(dàn)毋庸諱言，數(shù)量雖多(duō)，但(dàn)質量參差不齊。在大(dà)量優秀歌(gē)曲之外，也出現了些(xiē)許蒼白空(kōng)洞、投機應付、遊離主題之作(zuò)。這就提出了一個(gè)嚴肅的考題：人(rén)民和(hé)社會(huì)需要怎樣的抗疫歌(gē)曲？
歌(gē)曲是民衆喜聞樂見的藝術(shù)類型之一。抗疫時(shí)期的歌(gē)曲，應當符合這一特殊時(shí)期的特别要求，應當具有(yǒu)激發鬥志(zhì)的鼓動性、群體(tǐ)意志(zhì)的凝聚性、深沉情感的宣洩性、滋潤人(rén)心的藝術(shù)性。這種總體(tǐ)特征，又表現在四個(gè)維度上(shàng)。
一是抗疫歌(gē)曲應當具有(yǒu)主題思想提煉的高(gāo)度。抗疫歌(gē)曲無疑應書(shū)寫疫情的肆虐和(hé)人(rén)們的抗争，生(shēng)動講述抗疫一線的感人(rén)事迹，講好抗疫的中國故事，凝聚衆志(zhì)成城的抗疫意志(zhì)，抒發人(rén)們同舟共濟、英勇奮發的情感；更應在對疫情災難的書(shū)寫、表現中，不斷為(wèi)人(rén)類和(hé)社會(huì)提煉進步的思想觀念。這有(yǒu)賴于歌(gē)曲創作(zuò)者提煉作(zuò)品主題、升華思想高(gāo)度的能力。從目前受到群衆歡迎的一些(xiē)歌(gē)曲來(lái)看，創作(zuò)者們已從多(duō)個(gè)方面提升了抗疫題材主題思想的高(gāo)度，對生(shēng)與死、危險與安全、隔離與牽挂、團聚與分離等題材以及這些(xiē)題材所引發的對生(shēng)存境況的關注、對生(shēng)命狀态的深思等，進行(xíng)了藝術(shù)表現。如《多(duō)難興邦》（周立榮詞，孟文豪曲）等歌(gē)曲，就将抗疫主題與實現民族複興中國夢的主題聯系起來(lái)，從國家(jiā)發展層面，升華了思想高(gāo)度。又如《每個(gè)人(rén)的戰争》（唐躍生(shēng)詞，姚峰曲）等，直面災難時(shí)期人(rén)的精神狀态問題，贊揚了逆向而行(xíng)、風雨兼程、“這是每個(gè)人(rén)的戰争，各盡所能就是新的長城”的抗疫精神。還(hái)如《生(shēng)命之歌(gē)》（方石詞曲）等，以人(rén)與自然、人(rén)與社會(huì)、人(rén)與自身的關系為(wèi)宏觀視(shì)阈，對主題思想進行(xíng)深度開(kāi)掘，拓展了抗疫歌(gē)曲的思想價值。
二是抗疫歌(gē)曲應具有(yǒu)對現實生(shēng)活體(tǐ)驗的深度。創作(zuò)者既要有(yǒu)對這場(chǎng)全民戰争的“感性”“主觀性”認知，又要有(yǒu)對這場(chǎng)戰争認識方面的“理(lǐ)性”“客觀性”升華，這要求創作(zuò)者對抗疫的現實生(shēng)活有(yǒu)深切體(tǐ)驗。創作(zuò)者對現實生(shēng)活體(tǐ)驗的深淺，又具體(tǐ)表現在能否做(zuò)到聆聽(tīng)人(rén)民心聲，将個(gè)體(tǐ)體(tǐ)驗融入民衆的群體(tǐ)意識之中。這要求抗疫歌(gē)曲的創作(zuò)者，既能将群體(tǐ)性的意志(zhì)——抗疫，進行(xíng)個(gè)體(tǐ)性的體(tǐ)驗；也能将群體(tǐ)性的題材——抗疫，進行(xíng)個(gè)體(tǐ)化的藝術(shù)表達。隻有(yǒu)深切反映群體(tǐ)關注的主題，凝聚群體(tǐ)意志(zhì)，勃發群體(tǐ)激情，引發群體(tǐ)共鳴，真正做(zuò)到“自我”與“大(dà)我”的結合，才能得(de)到聽(tīng)衆的認可(kě)。
三是抗疫歌(gē)曲應當具有(yǒu)情感表現的溫度。抗疫時(shí)期，各類人(rén)員的情感表現是直觀的、深沉的、集中的、迸發性的。目前抗疫歌(gē)曲情感表現的溫度，主要體(tǐ)現在：對人(rén)城一體(tǐ)、家(jiā)國同運的家(jiā)國情懷的弘揚，如《多(duō)難興邦》《武漢力量》（田清泉詞，羅秦川曲）等；對抗疫一線醫(yī)務人(rén)員、科研人(rén)員、人(rén)民子弟兵等的頌揚，如《天使在人(rén)間(jiān)》（周兵詞，子榮曲）《最親的人(rén)》（冰潔詞，孟勇曲）等；對全民參與抗疫戰争、萬衆一心克服時(shí)艱的擔當精神的張揚，如《每一朵小(xiǎo)花(huā)》（唐躍生(shēng)詞，巫定定曲）等；對疫情災難造成的分離、不幸、苦難、創傷等悲憫情懷的撫慰，如《媽媽，你(nǐ)去哪兒啦》（楊玉鵬詞，焦明(míng)曲）等。總之，抗疫歌(gē)曲對人(rén)心向善、構築人(rén)類情感的大(dà)情大(dà)愛(ài)發出了呼喚。“唯樂不可(kě)以為(wèi)僞”，在充滿情感表現溫度的抗疫歌(gē)曲面前，那(nà)些(xiē)缺情少(shǎo)意、虛情假意、矯揉造作(zuò)甚至無情無義的“作(zuò)品”，顯得(de)多(duō)麽蒼白無力。
四是抗疫歌(gē)曲應當具有(yǒu)藝術(shù)表達的精度。歌(gē)詞與音(yīn)調旋律創作(zuò)，是歌(gē)曲創作(zuò)者藝術(shù)表達的基礎手段。當前抗疫歌(gē)曲質量上(shàng)的參差不齊，與抗疫歌(gē)曲創作(zuò)者的藝術(shù)表達能力密切相關。某些(xiē)應景式的、蹭熱點的、作(zuò)秀炫技(jì)的、蒼白空(kōng)洞的所謂“抗疫歌(gē)曲”，除了缺乏主題思想提煉的高(gāo)度、現實生(shēng)活體(tǐ)驗的深度、情感表現的溫度之外，輕視(shì)、忽視(shì)藝術(shù)表達也是一個(gè)重要原因。聆聽(tīng)那(nà)些(xiē)被人(rén)們認可(kě)、在社會(huì)上(shàng)産生(shēng)影(yǐng)響的抗疫歌(gē)曲，可(kě)以發現，所謂抗疫歌(gē)曲應當具有(yǒu)藝術(shù)表達的精度，實質是要求我們的創作(zuò)者，依據抗疫歌(gē)曲的主題，依據人(rén)民和(hé)社會(huì)的需求，依據人(rén)民大(dà)衆的審美情趣，盡可(kě)能精準地進行(xíng)藝術(shù)表達。
願更多(duō)更優秀的抗疫歌(gē)曲問世，為(wèi)打赢這場(chǎng)抗疫全民戰争提供充沛的精神動力。
來(lái)源：光明(míng)日報
作(zuò)者：黃中駿，系國家(jiā)一級作(zuò)曲