古琴是雅到極緻的樂器(qì)，兩塊木闆，幾根絲線，勾挑抹摘間(jiān)，徽中有(yǒu)韻，指下生(shēng)禅。而古琴十大(dà)名曲之一《廣陵散》更是時(shí)有(yǒu)高(gāo)手彈奏。《廣陵散》名聲起于嵇康，魏晉琴家(jiā)嵇康以善彈此曲著稱，刑前仍從容不迫，索琴彈奏此曲，并慨然長歎：“《廣陵散》于今絕矣！”從容赴死。
《廣陵散》因為(wèi)嵇康而出名，又疑因嵇康而絕代。
很(hěn)多(duō)人(rén)有(yǒu)這個(gè)疑問，既然嵇康在刑場(chǎng)上(shàng)已經說《廣陵散》絕矣，那(nà)麽現在彈奏的《廣陵散》又是哪裏來(lái)的譜子呢？是嵇康說的有(yǒu)誤，還(hái)是嵇康刑場(chǎng)上(shàng)所彈奏的《廣陵散》與現下琴人(rén)彈奏的《廣陵散》是兩個(gè)曲子？
嵇康說廣陵“絕”
是因為(wèi)古琴譜子的特殊性
在沒有(yǒu)古琴減字譜出現之前，古琴的曲子流傳下來(lái)隻有(yǒu)一種方式，那(nà)就是文字譜。
文字譜，顧名思義，用文字記錄下一首曲子，記錄包括指法，左右手如何彈，按哪一徽，哪一根弦等等……琴曲指法繁多(duō)，可(kě)以想象一首曲子這樣記錄下來(lái)，需要多(duō)長的篇幅。我國現存的唯一一首文字記錄琴譜《碣石調·幽蘭》，将近五千字，目前此譜珍藏在日本。
唐代，琴家(jiā)曹柔把文字譜中每一句關鍵的字簡化出來(lái)，形成特殊的符号，即為(wèi)古琴減字譜。減字譜字簡而意到，大(dà)大(dà)消減了琴譜的繁瑣度，形成了很(hěn)簡單的記錄和(hé)參照方式，從此後，減字譜一直沿用，距今已有(yǒu)千年。
但(dàn)是減字譜是指法譜，隻能标出弦位和(hé)指法，和(hé)最早的文字譜一樣，不能準确地标識出一首曲子的音(yīn)高(gāo)、節奏、節拍等。
一支曲子，演奏者無論拿(ná)到文字譜還(hái)是減字譜，根本無法還(hái)原，要想順利彈奏和(hé)傳承，還(hái)需要進行(xíng)打譜，即将一首古曲挖掘、整理(lǐ)成型。更何況，嵇康的時(shí)代，減字譜還(hái)沒有(yǒu)發明(míng)，隻有(yǒu)繁瑣的文字譜。那(nà)麽，嵇康彈奏的《廣陵散》或許是他根據文字譜單獨打譜，或者跟某個(gè)老師(shī)學習。
劉籍《琴議》記載，嵇康是從杜夔的兒子杜猛那(nà)裏學得(de)《廣陵散》的。嵇康非常喜愛(ài)此曲，經常彈奏它，許多(duō)人(rén)前來(lái)求教，包括他的外甥袁孝尼也十分想學，但(dàn)嵇康概不傳授。
打譜的過程，也是琴者修為(wèi)、智慧、專業、個(gè)性的展現，所以打譜不僅僅是将一首曲子理(lǐ)順，彈出來(lái)，而是探索和(hé)再創作(zuò)。古琴曲很(hěn)特殊，譜隻是一個(gè)大(dà)緻框架，打譜才是定弦、定調、定音(yīn)等技(jì)術(shù)性工作(zuò)，此外還(hái)需了解一首曲子的內(nèi)涵，最大(dà)限度還(hái)原曲子的思想。嵇康彈奏的《廣陵散》，若是他打譜，則具有(yǒu)他個(gè)人(rén)的思想、風格、氣息；若是杜猛傳授，杜夔與曹操同時(shí)代，他的《廣陵散》隻傳給了兒子杜猛，杜猛又傳嵇康。嵇康死時(shí)四十歲，杜猛比嵇康大(dà)，很(hěn)可(kě)能此時(shí)杜家(jiā)父子都已經不在了。
所以他即将臨刑，才歎息一聲《廣陵散》絕矣。
後世流傳《廣陵散》曲風
與嵇康的處境、性格吻合
有(yǒu)人(rén)說後世流傳的《廣陵散》曲譜或許并不是嵇康當時(shí)所奏，因為(wèi)《廣陵散》的曲風铿锵激烈，與嵇康的音(yīn)樂審美不符。
其實《廣陵散》不止與嵇康的音(yīn)樂審美不符，它與古琴追求的音(yīn)樂審美也完全不符，《廣陵散》是千古大(dà)曲，流暢高(gāo)昂，指下生(shēng)風。而古琴追求清雅、至善，以清微澹遠為(wèi)準則，《廣陵散》完全脫離了這四字之妙，是一首激情蓬勃，不養身心，主要叙事和(hé)抒發情緒的曲子。
嵇康是著名的琴人(rén)，音(yīn)樂家(jiā)，他創作(zuò)的古琴曲《長清》《短(duǎn)清》《長側》《短(duǎn)側》合稱四弄。《琴論》中說：弄，情性和(hé)暢，寬泰之名也。古琴中關于弄的曲子，都是性情寬和(hé)，舒朗怡情之作(zuò)，比如十大(dà)名曲之一的《梅花(huā)三弄》，便是舒暢快意的曲子，嵇康所做(zuò)四弄，也是悠閑快樂的意思。
在音(yīn)樂審美上(shàng)，嵇康确實主張中正平和(hé)，并且他是位養生(shēng)達人(rén)，似乎這樣一個(gè)人(rén)，不會(huì)創作(zuò)或者演奏《廣陵散》這樣慷慨激昂的曲子。
嵇康有(yǒu)音(yīn)樂理(lǐ)想，但(dàn)是理(lǐ)想與現實往往是相悖的，嵇康所處的環境，司馬集團大(dà)權獨攬，昏庸暴虐，嵇康隐居竹林，甯死不入仕途，最後被司馬氏處死。
《廣陵散》曲風金戈鐵(tiě)馬，千裏快哉，隐含殺氣，正是嵇康內(nèi)心的寫照，作(zuò)為(wèi)一個(gè)文人(rén)，他對政權的反抗除了彈奏一支曲子以控訴，隐居以遠離，其實也沒有(yǒu)别的辦法。《廣陵散》雖然與嵇康提倡的音(yīn)樂審美不同，但(dàn)是與他的性情、處境吻合。
古琴有(yǒu)七弦，五調。古代，一弦是宮調，代表君；二弦為(wèi)商調，代表臣；三弦為(wèi)角，代表民……古琴曲宮調為(wèi)主，但(dàn)是《廣陵散》是慢宮商調，即降低(dī)第二弦商音(yīn)，與一弦宮音(yīn)齊平。刑場(chǎng)上(shàng)演奏《廣陵散》慷慨激昂，氣勢磅礴，臣弦上(shàng)升，君弦下沉，具有(yǒu)強烈的反抗政權之心，正是嵇康此刻的心情。
所以，嵇康刑場(chǎng)上(shàng)彈奏的《廣陵散》與後世流傳版本，應該是一緻的，并不是兩個(gè)曲子。
一代名曲差點在文人(rén)的嫌棄中失傳
《廣陵散》的正式減字譜記錄出現在明(míng)朝朱權編纂的琴譜《神奇秘譜》中。朱權是明(míng)太祖的第十七子，癡琴，懂琴，他編纂的古琴曲譜《神奇秘譜》，對古琴的貢獻非常大(dà)，是我國現存最早的古琴曲譜集，具有(yǒu)很(hěn)高(gāo)的使用價值和(hé)史料價值。有(yǒu)了朱權正名，《廣陵散》得(de)以廣泛流傳。
《神奇秘譜》中介紹《廣陵散》這樣寫：世傳二譜，其中一譜由隋宮流落帶唐宮，繼而又流落到民間(jiān)，至宋時(shí)複入禦府。其間(jiān)經九百三十七年，朱權“以此譜為(wèi)正，故取之”。
《神奇秘譜》說這支曲子從隋朝就開(kāi)始流傳。其實不止，晚于嵇康的潘嶽在《笙賦》中還(hái)曾提到：辍《張女》之哀彈，流《廣陵》之名散。
文學家(jiā)、古琴家(jiā)蔡邕是東漢人(rén)，他在《琴操》中也提到了《攝政刺韓王曲》，并解譜，說此曲意，大(dà)緻意思是，聶政的父親為(wèi)韓王鑄劍被殺，聶政逃亡，改名換姓十幾年苦練琴藝，漸有(yǒu)名聲，好琴的韓王诏他入宮彈琴，聶政在彈琴的過程中自琴腹中取出匕首，将韓王刺死，為(wèi)父報仇，随即自殺。
《神奇秘譜》記錄的《廣陵散》有(yǒu)沖冠、發怒、抱劍等分段小(xiǎo)題，正與蔡邕的曲解吻合，朱權說曲譜自隋宮流出，但(dàn)是看蔡邕所記，至少(shǎo)在漢代，就有(yǒu)《廣陵散》曲子在流傳。
近代琴學家(jiā)楊時(shí)百也在其所編《琴學叢書(shū)》中說：《廣陵散》即是蔡邕所說的《聶政刺韓王曲》。
《廣陵散》一直在，隻不過因為(wèi)不平和(hé)，充滿殺氣，它曾經被主流排斥，從而一直在名曲的邊緣遊走。
宋代，朱熹就曾說此曲：“《廣陵散》聲最不平和(hé)”，朱熹是大(dà)儒，他自然不喜歡《廣陵散》的激烈與殺氣。郭茂倩編纂《樂府詩集》，收錄名作(zuò)，卻獨獨嫌棄《廣陵散》，他寫道(dào)：“其《廣陵散》一曲，今不傳。”他把《廣陵散》丢下了，不打算(suàn)傳下去。
曆史的風煙中，《廣陵散》于嵇康之後名聲大(dà)噪，又差點在文人(rén)的嫌棄中失傳，到了明(míng)代，幸有(yǒu)朱權慧眼識珠，将此曲收錄《神奇秘譜》并正名。
後來(lái)民國古琴大(dà)師(shī)管平湖(hú)根據《神奇秘譜》記錄，重新将《廣陵散》打譜、整理(lǐ)、錄制(zhì)。這支傳奇的、神秘的、高(gāo)古的大(dà)曲才得(de)以重現人(rén)間(jiān)。
古琴是美、善、清的化身，古琴也是包容的，它可(kě)清微如詩，也可(kě)豪氣沖天。三尺桐木，幾道(dào)絲弦，演奏出曠古之幽聲，也沉浮着蒼生(shēng)大(dà)道(dào)，曆史或許有(yǒu)起落，但(dàn)琴道(dào)不衰，文脈悠長。
《廣陵散》必不絕矣。（文/月滿天心）
來(lái)源：北京青年報