延安時(shí)期奠定了中國新民主主義革命勝利的基礎。在文藝方面，延安時(shí)期同樣是一個(gè)令人(rén)矚目的創作(zuò)高(gāo)峰期。其中，在音(yīn)樂方面，一大(dà)批紅色音(yīn)樂作(zuò)品在延安誕生(shēng)，很(hěn)多(duō)經典歌(gē)曲傳唱(chàng)至今。
1942年5月，毛澤東發表了重要的《在延安文藝座談會(huì)上(shàng)的講話(huà)》，在中國現當代文化藝術(shù)發展史上(shàng)具有(yǒu)曆史性的意義，深刻影(yǐng)響了中國文藝的未來(lái)走向。今年恰逢《在延安文藝座談會(huì)上(shàng)的講話(huà)》發表80周年，我們應以此為(wèi)契機，重思延安時(shí)期紅色音(yīn)樂的曆史生(shēng)成，探究其中黨領導文藝工作(zuò)的寶貴經驗，為(wèi)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝事業的繁榮發展貢獻力量。
“左聯”和(hé)左翼文化運動的思想滋養
延安時(shí)期是紅色革命音(yīn)樂創作(zuò)的高(gāo)峰期，這股創作(zuò)高(gāo)峰受到了“左聯”和(hé)左翼文化運動的思想滋養，是革命思想與革命活動相結合的必然産物。
1930年，左翼作(zuò)家(jiā)聯盟在上(shàng)海成立，即“左聯”。“左聯”在組織上(shàng)接受中共中央宣傳部下的中央文化工作(zuò)委員會(huì)領導，宣傳馬克思主義的文藝理(lǐ)論。“左聯”成立後，受馬克思主義文藝理(lǐ)論的影(yǐng)響和(hé)抗日救亡運動的需要，左翼音(yīn)樂的創作(zuò)也日趨活躍。全國各地的左翼音(yīn)樂家(jiā)在1932年至1934年，先後成立了“北平左翼音(yīn)樂家(jiā)聯盟”“中蘇音(yīn)樂學會(huì)”“中國新興音(yīn)樂研究會(huì)”和(hé)“左翼戲劇(jù)家(jiā)聯盟音(yīn)樂小(xiǎo)組”等團體(tǐ)，開(kāi)展革命音(yīn)樂的創作(zuò)活動。這些(xiē)左翼音(yīn)樂團體(tǐ)與雖沒有(yǒu)參加音(yīn)樂小(xiǎo)組但(dàn)在思想上(shàng)靠近“左聯”的音(yīn)樂家(jiā)賀綠汀、沙梅、冼星海等人(rén)，共同形成了一支在思想上(shàng)接受中國共産黨領導的革命音(yīn)樂隊伍。
在作(zuò)品風格方面，人(rén)民群衆反感于當時(shí)庸俗泛濫的商業性歌(gē)舞音(yīn)樂，呼喚新形式的革命音(yīn)樂。正是在這樣的背景下，19世紀30年代中期湧現了一批優秀的抗日革命歌(gē)曲，其中具有(yǒu)代表性的包括：聶耳作(zuò)曲的《義勇軍進行(xíng)曲》《大(dà)路歌(gē)》《賣報歌(gē)》《畢業歌(gē)》《鐵(tiě)蹄下的歌(gē)女》、任光作(zuò)曲的《打回老家(jiā)去》、呂骥作(zuò)曲的《自由神》以及冼星海作(zuò)曲的《救國軍歌(gē)》《遊擊軍歌(gē)》《在太行(xíng)山(shān)上(shàng)》《到敵人(rén)後方去》等。著名作(zuò)曲家(jiā)、馬克思主義音(yīn)樂理(lǐ)論家(jiā)呂骥曾将這一時(shí)期的左翼音(yīn)樂創作(zuò)總結為(wèi)“新音(yīn)樂運動”。
1936年初，為(wèi)了适應建立新的抗日民族統一戰線的需要，“左聯”在同國民黨當局的殘酷壓迫鬥争了6年後解散，但(dàn)是以“左聯”為(wèi)代表的左翼文化運動鍛煉出了一支堅強的革命文化隊伍，在促進抗日救亡運動中發揮了重要作(zuò)用。19世紀30年代的左翼音(yīn)樂運動開(kāi)啓了中國革命音(yīn)樂創作(zuò)的新時(shí)期，在階級立場(chǎng)、風格範式等方面，為(wèi)延安時(shí)期的音(yīn)樂創作(zuò)奠定了堅實的基礎。“左聯”中的很(hěn)多(duō)幹将後來(lái)前往延安，成為(wèi)延安時(shí)期文藝創作(zuò)的主力軍。
不過，“左聯”時(shí)期的文藝仍有(yǒu)其局限性，如一些(xiē)作(zuò)品中還(hái)保留有(yǒu)濃厚的小(xiǎo)資産階級意識，且在一定程度上(shàng)脫離了革命的實踐等。正如毛澤東總結的：“革命的文學藝術(shù)運動，在十年內(nèi)戰時(shí)期有(yǒu)了大(dà)的發展。這個(gè)運動和(hé)當時(shí)的革命戰争，在總的方向是一緻的，但(dàn)在實際工作(zuò)上(shàng)卻沒有(yǒu)互相結合起來(lái)。”真正完成文藝創作(zuò)觀念革命化的思想改造，則是在延安時(shí)期。
“魯藝”與延安文藝座談會(huì)的雙重促進
随着黨中央抵達陝北、“左聯”解散和(hé)全面抗戰的爆發，一大(dà)批文藝工作(zuò)者和(hé)知識青年在1936年至1941年陸續來(lái)到延安（其中以1937年至1938年最為(wèi)集中）。在抗日戰争的烽火(huǒ)中，從國統區(qū)、淪陷區(qū)奔赴延安的左翼音(yīn)樂家(jiā)包括：1937年到延安的呂骥、1938年到延安的冼星海、1941年到延安的張寒晖以及1943年到延安的賀綠汀等。衆多(duō)音(yīn)樂工作(zuò)者在延安集聚，先後形成了一些(xiē)革命音(yīn)樂組織。
1936年11月底，在丁玲、成仿吾、李伯钊等34人(rén)的倡議下，中國文藝協會(huì)在陝西保安縣（現志(zhì)丹縣）成立，毛澤東在成立大(dà)會(huì)上(shàng)發表講話(huà)，提出“發揚蘇維埃的工農大(dà)衆文藝，發揚民族革命戰争的抗日文藝，這是你(nǐ)們偉大(dà)的光榮任務”。1938年，黨為(wèi)了培養抗戰文藝工作(zuò)者，在延安創辦了魯迅藝術(shù)學院（1940年後更名為(wèi)“魯迅藝術(shù)文學院”，簡稱“魯藝”）。魯藝培養了一批紅色音(yīn)樂家(jiā)，如馬可(kě)、劉熾、安波、鄭律成、李煥之等，都成為(wèi)延安紅色音(yīn)樂創作(zuò)的主力軍。此外，延安合唱(chàng)團、陝甘甯邊區(qū)音(yīn)樂救亡協會(huì)等音(yīn)樂組織，也為(wèi)普及紅色音(yīn)樂、傳播革命思想起到了很(hěn)大(dà)的推動作(zuò)用。
在黨中央的直接領導下，延安的文藝創作(zuò)取得(de)了很(hěn)多(duō)優秀的成果，但(dàn)是在一些(xiē)涉及創作(zuò)的根本觀念、立場(chǎng)等重大(dà)問題上(shàng)，仍存在思想上(shàng)的分歧。為(wèi)此，1942年5月2日、16日、23日，中共中央在延安楊家(jiā)嶺召集文藝工作(zuò)者舉行(xíng)了三次座談會(huì)，研究“文藝工作(zuò)和(hé)一般革命工作(zuò)的關系”。毛澤東在會(huì)議的開(kāi)始和(hé)結束環節發表了重要演講，并在1943年紀念魯迅逝世七周年之際，在《解放日報》全文發表《在延安文藝座談會(huì)上(shàng)的講話(huà)》（下文簡稱《講話(huà)》）。《講話(huà)》系統回答(dá)了“我們的文藝是為(wèi)什麽人(rén)的”“文藝如何為(wèi)人(rén)民服務”以及“黨的文藝工作(zuò)和(hé)黨的整個(gè)工作(zuò)的關系”等重大(dà)問題。文藝創作(zuò)、音(yīn)樂創作(zuò)服務于人(rén)民，具體(tǐ)到延安時(shí)期，則表現為(wèi)服務于工農兵。然而隻是停留在這一層面還(hái)不夠，就像《講話(huà)》中談到的，解決了文藝為(wèi)什麽人(rén)服務的問題後，就需要進入到“黨的文藝工作(zuò)和(hé)黨的整個(gè)工作(zuò)的關系問題”。毛澤東提出，黨的文藝工作(zuò)“是服從于黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規定的革命任務的”，“革命文藝是整個(gè)革命事業的一部分”，是“對于整個(gè)革命事業不可(kě)缺少(shǎo)的一部分”。《講話(huà)》對文藝創作(zuò)與革命事業的關系進行(xíng)了深刻闡明(míng)，體(tǐ)現了革命的辯證法精神。
既是人(rén)民的也是革命的
總的來(lái)說，在以“魯藝”音(yīn)樂系為(wèi)主的人(rén)才保障和(hé)延安文藝座談會(huì)精神的指引下，一大(dà)批優秀的、貼近人(rén)民群衆的藝術(shù)創作(zuò)在延安湧現，主要包括革命歌(gē)曲《南泥灣》《延安頌》《八路軍進行(xíng)曲》《五四紀念歌(gē)》等、合唱(chàng)作(zuò)品《黃河(hé)大(dà)合唱(chàng)》《生(shēng)産大(dà)合唱(chàng)》《呂梁山(shān)大(dà)合唱(chàng)》等、秧歌(gē)劇(jù)《兄妹開(kāi)荒》《夫妻識字》等以及民族歌(gē)劇(jù)《白毛女》等。延安時(shí)期的紅色音(yīn)樂作(zuò)品體(tǐ)裁多(duō)樣、風格鮮明(míng)。從整體(tǐ)藝術(shù)特征上(shàng)看，普遍具有(yǒu)突出的人(rén)民性和(hé)革命性。
其一是人(rén)民大(dà)衆性。不同于此前的左翼音(yīn)樂，延安時(shí)期的紅色音(yīn)樂一個(gè)重要特征就是，在人(rén)民性、大(dà)衆性的方向上(shàng)又前進了一大(dà)步。例如，作(zuò)曲家(jiā)冼星海在1929年就發表《普遍的音(yīn)樂》，提出“中國人(rén)所需求的是普遍的音(yīn)樂”。對人(rén)民大(dà)衆的深情，為(wèi)冼星海的藝術(shù)創作(zuò)提供了源源不斷的靈感與激情。到延安後，冼星海更加明(míng)确了音(yīn)樂是唱(chàng)給人(rén)民的、是給人(rén)民唱(chàng)的創作(zuò)觀，完成了從“普遍的音(yīn)樂”向“人(rén)民的音(yīn)樂”的跨越。冼星海在延安的時(shí)間(jiān)不長，卻是他藝術(shù)創作(zuò)生(shēng)涯的巅峰期，就在于他從延安開(kāi)始，真正将自己融入了人(rén)民。
其二是革命鬥争性。從人(rén)民的、大(dà)衆的，再到鬥争的、革命的，本質上(shàng)體(tǐ)現的是藝術(shù)創作(zuò)者主體(tǐ)階級意識的上(shàng)升，這在延安時(shí)期的紅色音(yīn)樂上(shàng)有(yǒu)着鮮明(míng)的體(tǐ)現。《講話(huà)》中所提及的“黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規定的革命任務”，在延安時(shí)期主要有(yǒu)三個(gè)方向：前期以團結全民族結成抗日民族統一戰線為(wèi)主要任務；中後期以号召邊區(qū)開(kāi)展大(dà)生(shēng)産運動為(wèi)主要任務；末期以反抗國民黨政府的階級壓迫為(wèi)主要任務。三個(gè)主要革命任務彼此聯系，互有(yǒu)交疊，也分别有(yǒu)相應的優秀紅色音(yīn)樂作(zuò)品：當鬥争對象主要是日本帝國主義侵略者時(shí)，《黃河(hé)大(dà)合唱(chàng)》《八路軍大(dà)合唱(chàng)》《九一八大(dà)合唱(chàng)》等集中湧現；當鬥争的主要對象是經濟封鎖和(hé)物質匮乏時(shí)，《生(shēng)産大(dà)合唱(chàng)》《南泥灣》《兄妹開(kāi)荒》等作(zuò)品百花(huā)齊放；當鬥争的主要對象指向大(dà)地主大(dà)資産階級的反動統治時(shí)，不朽的歌(gē)劇(jù)《白毛女》誕生(shēng)了。
正如習近平總書(shū)記在中國文學藝術(shù)界聯合會(huì)第十一次全國代表大(dà)會(huì)、中國作(zuò)家(jiā)協會(huì)第十次全國代表大(dà)會(huì)開(kāi)幕式上(shàng)的重要講話(huà)中指出的那(nà)樣，“衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作(zuò)品”“優秀文藝作(zuò)品必然是思想內(nèi)容和(hé)藝術(shù)表達有(yǒu)機統一的結果”。延安時(shí)期湧現的一大(dà)批優秀紅色音(yīn)樂作(zuò)品，不僅反映了自左翼文化運動以來(lái)黨對文藝工作(zuò)的成功領導，也體(tǐ)現了一代傑出的革命音(yīn)樂家(jiā)對馬克思主義文藝理(lǐ)論從認識、接受到自覺運用的曆史過程。重思延安紅色音(yīn)樂的曆史生(shēng)成與藝術(shù)特征，弘揚其中寶貴的革命精神，将有(yǒu)助于廣大(dà)文藝工作(zuò)者在新時(shí)代更好地守正創新，創作(zuò)出更多(duō)更好的符合中國文化傳統、體(tǐ)現革命傳統的新作(zuò)、力作(zuò)。（文/張雅坤）
來(lái)源：中國文化報