“我們的文學藝術(shù)都是為(wèi)人(rén)民大(dà)衆的。”1942年5月，毛澤東發表《在延安文藝座談會(huì)上(shàng)的講話(huà)》，為(wèi)社會(huì)主義文藝發展指明(míng)了方向，明(míng)确指出了廣大(dà)文藝工作(zuò)者要站(zhàn)在無産階級和(hé)人(rén)民大(dà)衆的立場(chǎng)上(shàng)，要将為(wèi)人(rén)民大(dà)衆服務、為(wèi)工農兵服務，當作(zuò)文藝工作(zuò)者的根本立場(chǎng)。如今，黨中央反複強調“讓文藝的百花(huā)園永遠為(wèi)人(rén)民綻放”，并要求廣大(dà)文藝工作(zuò)者堅守人(rén)民立場(chǎng)，書(shū)寫生(shēng)生(shēng)不息的人(rén)民史詩。“堅持以人(rén)民為(wèi)中心的創作(zuò)導向”在繼承中發展，在發展中繼承，始終是廣大(dà)文藝工作(zuò)者必須遵守的基本準則。

　　時(shí)代的發展塑造了諸多(duō)文藝類型，中國當代流行(xíng)音(yīn)樂始終把握時(shí)代脈搏，在文藝人(rén)民性立場(chǎng)上(shàng)寫下了濃墨重彩的篇章。“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心，我的祖先早已把我的一切，烙上(shàng)中國印。”在1984年央視(shì)春晚舞台上(shàng)，一首《我的中國心》通(tōng)過電(diàn)視(shì)機飛進了千家(jiā)萬戶，澎湃的歌(gē)聲激發了國人(rén)的民族自豪感，記錄了無數(shù)中國人(rén)的奮鬥曆程。這樣的流行(xíng)歌(gē)曲還(hái)有(yǒu)很(hěn)多(duō)，《明(míng)天會(huì)更好》《讓世界充滿愛(ài)》《北京歡迎你(nǐ)》《一起向未來(lái)》等音(yīn)樂作(zuò)品，從人(rén)民群衆的奮鬥故事中深挖創作(zuò)題材，着力描述中華民族的時(shí)代之變，凝聚成不同時(shí)期國人(rén)心潮澎湃的真實表達；《信天遊》《我熱戀的故鄉》《走西口》等歌(gē)曲，從人(rén)民群衆的鄉土文化出發，着力展現民間(jiān)文化之美；還(hái)有(yǒu)不少(shǎo)借助互聯網傳播開(kāi)來(lái)的流行(xíng)歌(gē)曲，成為(wèi)網絡文化潮流的時(shí)代印記。

　　中國流行(xíng)音(yīn)樂在紮根人(rén)民、服務人(rén)民的過程中，也将與人(rén)民群衆密切相關的中華優秀傳統文化作(zuò)為(wèi)音(yīn)樂創作(zuò)的寶庫，從中汲取營養，創作(zuò)精品，引領大(dà)衆審美。20世紀90年代以來(lái)，衆多(duō)流行(xíng)音(yīn)樂創作(zuò)者在實踐中不斷探尋着中華優秀傳統文化與流行(xíng)音(yīn)樂結合的途徑，以曲藝唱(chàng)腔、民族器(qì)樂、古典意象、古典詩詞等中華優秀傳統文化元素，共同建構起流行(xíng)歌(gē)曲的中國風格，使中國流行(xíng)音(yīn)樂在本土化進程中展現出了更為(wèi)鮮明(míng)的中國美學特質，受到了廣泛歡迎。前段時(shí)間(jiān)，幾位歌(gē)手接連舉行(xíng)了線上(shàng)演唱(chàng)會(huì)，一批經典流行(xíng)音(yīn)樂勾起了歌(gē)迷的青春記憶，引發熱議。其中，歌(gē)手周傑倫早期演唱(chàng)會(huì)重映屢登熱搜榜。衆所周知，周傑倫的很(hěn)多(duō)作(zuò)品都是中國風歌(gē)曲的代表。如《青花(huā)瓷》《本草綱目》等，無論是歌(gē)詞，還(hái)是曲風，都從中國傳統文化中汲取了寶貴靈感。這些(xiē)音(yīn)樂作(zuò)品，滿足了觀衆期待，也引領了審美風尚，成為(wèi)流行(xíng)音(yīn)樂的經典之作(zuò)。

　　總而言之，中國流行(xíng)歌(gē)曲密切關注中國社會(huì)變遷，創作(zuò)緊緊依靠人(rén)民，深深植根人(rén)民，從廣大(dà)人(rén)民群衆的生(shēng)活中汲取創作(zuò)靈感，記錄人(rén)民群衆的思維方式、生(shēng)活方式以及審美需求之變，以獨有(yǒu)的魅力呈現出濃厚的時(shí)代氣息，展現着人(rén)民群衆的精神需求。

　　當下，中國流行(xíng)音(yīn)樂的發展土壤已經發生(shēng)了較大(dà)變化。一方面，全媒體(tǐ)豐富了人(rén)民群衆享受音(yīn)樂的方式。數(shù)字音(yīn)樂逐漸取代傳統唱(chàng)片載體(tǐ)，音(yīn)樂傳播的時(shí)間(jiān)、空(kōng)間(jiān)局限被打破，各類音(yīn)樂平台競相發展，成為(wèi)流行(xíng)音(yīn)樂傳播的主陣地。融媒體(tǐ)時(shí)代，互聯網、移動設備、短(duǎn)視(shì)頻軟件、自媒體(tǐ)平台重塑了流行(xíng)音(yīn)樂的傳播模式，建立起全方位傳播矩陣。觀衆可(kě)利用各類軟件，随時(shí)體(tǐ)驗音(yīn)樂科技(jì)帶來(lái)的最新成果，形成了準入門(mén)檻低(dī)、形式多(duō)樣、易于操作(zuò)的音(yīn)樂參與方式。

　　另一方面，新媒體(tǐ)的出現極大(dà)地豐富了流行(xíng)音(yīn)樂傳播載體(tǐ)，音(yīn)樂創作(zuò)者與人(rén)民群衆之間(jiān)的關系不斷拉近。目前，各類音(yīn)樂平台不斷通(tōng)過技(jì)術(shù)升級增強觀衆的體(tǐ)驗感，從線上(shàng)音(yīn)樂社區(qū)到音(yīn)樂直播，互聯網将用戶、平台、音(yīn)樂創作(zuò)者聯結成一個(gè)整體(tǐ)。歌(gē)手與觀衆的互動更便捷，觀衆通(tōng)過音(yīn)樂平台享受精彩表演的同時(shí)，還(hái)可(kě)以實時(shí)發彈幕評論，促進了台上(shàng)台下的碰撞交流，人(rén)民的主體(tǐ)地位不斷增強。

　　然而，在科技(jì)、手段、平台等快速發展的今天，中國流行(xíng)音(yīn)樂領域的新作(zuò)佳作(zuò)顯然還(hái)無法滿足人(rén)民群衆的文化需求。相比20世紀八九十年代華語樂壇人(rén)才輩出、好歌(gē)湧現，當前流行(xíng)音(yīn)樂的發展現狀，的确需要從業者認真反思。

　　對于普通(tōng)聽(tīng)衆來(lái)說，有(yǒu)些(xiē)新歌(gē)幾乎“長得(de)一樣”，像是同一台機器(qì)批量化生(shēng)産的工業品。有(yǒu)的歌(gē)曲歌(gē)詞中英文夾雜，不知所雲；有(yǒu)的歌(gē)曲旋律單調，沒有(yǒu)記憶點；有(yǒu)的歌(gē)曲舞台呈現一味求“炸”，缺乏美感。當某些(xiē)創作(zuò)者一味追求科技(jì)含量、國際範時(shí)，中國流行(xíng)音(yīn)樂原本具備的古典美、寫意美，乃至人(rén)民性，都淡化了，甚至不見了。

　　當然，部分流量歌(gē)手的創作(zuò)，并不能代表中國流行(xíng)音(yīn)樂的整體(tǐ)發展現狀。歌(gē)壇也不乏人(rén)民群衆喜聞樂見的好歌(gē)，如《孤勇者》《聽(tīng)聞遠方有(yǒu)你(nǐ)》等，受到了不同年齡段觀衆的喜愛(ài)。但(dàn)是，我們仍然有(yǒu)必要重申“文藝為(wèi)人(rén)民”的重要性。越是面對科技(jì)的進步、音(yīn)樂理(lǐ)論的發展，越要将筆觸傾向人(rén)民，堅持與時(shí)代同向，與人(rén)民同行(xíng)，滿足人(rén)民群衆個(gè)性化、多(duō)樣化的文化需求。

　　新的發展階段，如何用好中華傳統音(yīn)樂文化，讓流行(xíng)音(yīn)樂再創佳績。必須把人(rén)民群衆放在心中最高(gāo)位置，把人(rén)民滿不滿意作(zuò)為(wèi)檢驗藝術(shù)的最高(gāo)标準。在不斷嘗試中開(kāi)拓流行(xíng)音(yīn)樂與中華優秀傳統文化碰撞的新模式，充分表達人(rén)民群衆的意志(zhì)與情感。立足于人(rén)民群衆的審美觀、價值觀，不斷在豐厚的傳統文化土壤中求索，發掘更多(duō)有(yǒu)曆史厚度、文化深度、情懷溫度的創作(zuò)題材，努力實現将流行(xíng)音(yīn)樂的表達同人(rén)民群衆的精神需求和(hé)審美取向緊密結合，在以人(rén)民為(wèi)中心的音(yīn)樂創作(zuò)中，不斷開(kāi)啓新的篇章。

來(lái)源：光明(míng)日報